马祥既已授首,往事又何必再提?”
他所说的马祥,是祥仲巴杰的唐名,此人乃赤德祖赞继位后的第一位辅弼大臣,既为舅臣(大尚),又兼大论,一时间权势熏天,无人能抗。虽然跟马重英一样,也被金城公主赐予唐名,祥仲巴杰本人却是个顽固的本教信徒,一朝得势,便大肆打击佛教势力。最终还是年轻的赤德祖赞在近臣桂甘协助下,将祥仲巴杰诱入那囊昌浦地方的赞普墓室,以盘石堵住墓门,等于将这个权臣给活埋了。
如今的“三尚一论”,都是在祥仲巴杰被杀后才得以秉政的,四人的政治理念实有分歧,唯独具备一个共同点,那就是崇佛而轻本。
不过在祥仲巴杰大肆迫害佛教势力的时候,这四位迫于形势,也都不敢硬顶,甚至于还颇干了几桩为虎作伥之事——比方说祥仲巴杰曾经下令将大昭氏改成屠宰场,具体执行人就是尚息东赞……
马重英由此才说,过去的事情不必再提啦,否则咱们任谁身上都未见得干净啊。尚赞磨却道:“我不是要算旧账,只为说明,息东赞未必与大论是一条心哪。昔日他奉祥仲巴杰之命毁佛逐僧,所逐却多唐僧,于泥婆罗僧则私自匿藏……”
崇佛派内部也有分歧,比方说马重英是推崇中土佛教,以及中原文化的,尚息东赞则更倾向于从泥婆罗(尼泊尔)传入的宗教信仰,乃至文化风俗。尚赞磨由此来说明,此番进取陇右不胜,必使马重英威望下降,而尚息东赞对此,说不定反倒乐见呢。
马重英捻须沉吟,不再反诘。
尚赞磨建议道:“当断不断,反受其害,大论三思啊。我知道大论之所以犹豫,是怕劳而无功,早退、晚退,结果相同……”都有损于你的威名,会动摇你的权势——“不如趁着粮食尚足,将卒还堪一战,南下攻打曜武军,甚至于端掉神策军!从此赤岭以西,再无唐家一兵一马,这也算一桩大功业了不是么?
“况且遣绮力卜藏入唐请和,我与息东赞都是同意的,则为表诚意,我军只取赤岭以西旧土,不再深入唐境,道理上也说得通啊。”
马重英轻叹一声:“也只能如此了。明日再议,还请大尚多说几句话,支持于我。”
“这是自然,大论放心。”
于是在第二天的会议上,马重英便一言而决,下令撤兵,转向南道,去攻打仍然孤悬在赤岭以西的曜武军——至于更南面的神策军,直线距离将近两百里,姑且因应形势,再做决断吧。他命尚息东赞率军先发,攻打两军——这个功劳我让给你了,你能不能稍微听点儿话啊?
至于领兵断后,防止唐人趁机追杀,尚赞磨本想将这一重任揽在自家身上,却被马重英否决了:“断后之事,我自为之。”尚赞磨劝说道:“大论终是
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