，再到街头游荡的混混无赖。
苏泽还看到好几名身穿袈裟的僧人，穿着道袍的道士，简单看过去整个街道上足足围了上千人。
赵知府也从没见过这样的景象，他上任之前就听说泰州讲学的底蕴深厚，学术风气十分的浓郁，可没想到竟然浓郁成这个样子。
李贽等人的心也揪起来，这么多人听讲，苏泽要是讲的不好，那肯定就砸招牌了。
徐时行也紧张的说道：“汝霖兄的华夏蛮夷论虽然听得人酣畅淋漓，但毕竟还是小论，在泰州讲这个真的可以吗？”
众人也纷纷点头，明代讲学之风盛行，讲学的主题也分为“大论”和“小论”。
大论就类似于儒家根本的理论，比如泰州学派的“百姓日用即为道”，又或者阳明心学的“格物致知”，这些理论都是通往圣人之道的。
而“蛮夷华夏”这类属于某种主题的理论，属于具体问题分析，所以被称之为“小论”。
“噤声，汝霖要开始讲学了。”
苏泽走到崇儒祠前，他直接在草席上盘腿坐下，开始讲到：
“百姓日用即为道。”
果然苏泽没有讲什么“华夏蛮夷论”，上来就是泰州学派的纲领性口号。
这句话一出口，果然引起了听讲众人的反应，赵知府皱起眉头，泰州学派虽然没有被朝廷取缔，但是如今朝廷诸公对此学派多有抨击。
人群中，一个樵夫打扮的老人露出追忆的表情。
樵夫朱恕，他是王艮讲学时候所收的弟子，当年追随王艮讲学的诸子之一。
王艮去世之后，泰州学派被官府打压，朱恕更是被当地衙门安了一个罪名通缉。
他逃入附近的山林中才算是逃过了官府的追捕，此后就隐姓埋名不再讲“百姓日用之道”了。
今日竟然能够在崇儒祠前再次听到这句话，朱恕只觉得苏泽的身影和心斋先生的身影有些重合，恍恍惚惚的仿佛回到了那个时代。
这个年轻人是哪位师兄弟的子侄？还是自学的泰州学派的学问？
在场的老者都热泪盈眶，中年人议论纷纷，年轻人则有些不以为然。
百姓日用之道在三十年前是时髦的学术，在今天已经被人讲了太多遍了，早就没有当时刚提出来的振聋发聩了。
苏泽说完了口号，接着说道：
“日用之道，如何返本初致良知的方法，心斋先生已经讲尽也。”
众人又是一阵喧哗。
苏泽等众人停下来这才说道：“苏某若是继续讲这些，大家还不如看看心斋先生门人弟子的语录，所以竟日苏某所讲的，不是一人之私德，而是众人之众德。”
这下子在场所有人都安静了。
苏泽说道：“圣人之言，无论是先圣亚圣，还是程子朱子，再到阳明先生和心斋先生，所修的道德都是个人之德，可无论是天理人欲，还是格物致知，知行合一，非大
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