“内发性发展论”提供了有益的启示。
由小将们这样的城市学生们所上演的过激的造反闹剧。使得一直以来牢固的农民革命的形象大为改变,为关注中国问题专家以外的人提供了积极关注现实中国的广阔视野。特别是当时的左翼势力以外的学生运动家们,在寻求走武斗路线的同时,使运动本身也由充满活力转变为充满杀气。“文化活动”这场戏剧的序幕,发展到这里很快就要进入**了。
年初。居住在东京善邻学生会馆的15名华侨学生出现在一层的日中友好协会本部,抗议协会的事务员撕毁贴在正门大厅的一张海报。双方发生冲突后,各自的支持者先后赶到。学生们在协会本部前面设置路障,限制仍在本部内的60多人的行动自由。3月2日,双方从小规模冲突发展为群殴,造成流血事件,最后警视厅机动队也介入了。6日,在由支持中国学生的正统本部、日中文化交流协会、日本国际贸易促进协会共同主办的真相报告会上,东京廖承志办事处的孙平化首席代表强烈批评日本**的做法。中国的《人民日报》也于11日发表了“抗议日共修正主义分子的**暴行”的评论。
随着日共与关系的继续恶化,中国方面支持反日共的亲中派团体。因此不仅是反日共的团体,就连中国政府也成为了日共批判的对象。双方的矛盾从相互批判逐渐升级为相互谩骂。日本的亲中派不断表达对毛大大领导的中国的忠诚和友好,对此,日共则批判其为“毛大大的盲从分子”。总之,围绕着人们对于“文化活动”的不同心态,恐怖感和困惑感同在,暴力性得到张扬,冲动引导行动,最终造成一种近乎多重歇斯底里的混乱状态。
在中国由小将们发起的集体武斗逐渐停止,但是在日本。以日大、东大为代表,在全国各大学以“全学共斗会议(全共斗)”为中心的学生运动却发展为武斗,且武斗之火愈演愈烈。东京大学的正门上悬挂着“造反有理”、“帝大解体”的标语,京大也悬挂出了同样的标语。神田变成了名为“神田学生区”的解放区。铺路的石子变成了对抗中投掷的武器,在关键地区还设置了路障。
点燃日本学生运动导火线的“文化活动”之火种,以“东大安田讲堂落城”事件为标志,逐渐被大众文化、大众消费社会所覆盖,在学生之中的影响力也迅速减弱下去。可是,火种并非完全熄灭。学园之火。以更为过激、尖锐的方式点燃了其他火种。六十年代阻止《日美安保条约》改定的斗争,逐渐演变成了包括新左翼各派群体参与的据点型的武装斗争。该斗争,从投掷石块和使用棍棒为中心的学园冲突开始,逐渐升级到如赤军派等以世界革命为目标、以军事理论为核心的组织性运动。
PS:日本的文化运动这一块是我从开书的时候就想着重写的一个部分,可惜这本书命运多舛,最初开书的时候由于一时冲动所以大纲很是简略,然后又经历了起点近年来最大的一波404封书潮,本书也很荣幸的被封了两天……
放出来之后原本就很简略的大纲变得更加支离破碎,于是好多想写的东西都不敢写或者不敢细写,但别的地方可以不写,这块要是不写我得纠结死,但又不敢把篇幅弄的太大,所以就难免变的干了一点,请大家见谅!
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