行过的修罗指,也是因为你提到了四鳍,我那时候就觉得奇怪,四鳍点拨我的时候,表现出来的武学上造诣不亚于周侗师傅,但是后来在动手的时候,和周侗师傅还是有一段差距的。现在想,四鳍禅师是应该了解修罗指的法门,修罗指和你的功夫出自同宗,你是遇到了我原先遇到过的困难;如果你不肯细说也没关系,我可以告诉你,要多看佛像,佛家的功夫往往无意藏在佛门的想象中。”
骜德大喜,他哪有不肯细说的道理;敖德明白,杨志现在的武功突飞猛进,恐怕已经和四鳍活着的时候差不了多少,杨志不会看上自己的这点小门道,四鳍就把原由说了一遍。敖德修炼的是修罗印,还真是和杨志的修罗指出自同一个寺庙东来寺,修罗印、修罗指、修罗刀是东来寺的三样绝技。
两百多年前在高昌与龟兹的战争中东来寺毁了,其门徒散落西域,逐渐来到中原和辽东,所谓的典籍都是后人编写的,和修罗指一样,修罗印的秘笈也不齐全。敖德曾经和四鳍在大漠寺见过,向四鳍和大漠寺当时的高僧请教,没有什么效果后,敖德去了吐蕃白兰寺改练了密宗功夫,听说修罗指重出江湖才赶来中原,因为带来了吐蕃十二部落的一封信,被童贯留在身边。
吐蕃十二部落,杨志仔细地问清楚,才知道就是雅鲁藏布江中游的一些部落,当时看见西夏被局限于横山,便想和大宋联盟夹击西夏;应该是方腊起义和北伐辽国,让童贯把这件事搁置了。杨志点点头说:“敖德,既然如此,你我也算是有缘,你就留在这里,我把修罗指的一些运气方式都传给你,看能不能有所帮助。”
敖德大喜,看佛像悟心法,那需要天赋和机缘,杨志直接说运气的方式是最直接的方式,可以缩短自己的许多时间。敖德立刻站起来躬身道:“多谢大人照顾,敖德愿追随大人。”
武松和车东星相视而笑,敖德不惜千里而来,这才是最关键的,木盒里的图纸要是假的,迟早会被汴梁察觉;一旦被人发现他活着,逍遥岛和皇城司肯定是要到处搜寻的,现在还真的只有金城才是他栖身的地方。杨志没有耽误时间,当着武松三人的面,便说起自己和四鳍在龙门石窟的经历,尤其是自己看见那些佛像的感受。
杨志边说,双手已经开始摆出手印,一口气连续摆出了二十几个手印,敖德仔细观看着,跟着后面做动作;武松和车东星都是行家,两人看出来,杨志的手印变化随意,但是同样的手印到了敖德手中,立即融合进招式中,短短的时间,敖德最起码领悟了七个手印的真谛。杨志一直等敖德学会了这些手印才说:“你先悟悟,要是有运气不畅的地方和我说,我们再讨论能不能修改运气的方式。”
运气方式就算同门也有所不同,更何况修罗指和修罗印毕竟是两门不同的武功,敖德也不是一张可以随便画的白纸,杨志不敢托大;敖德躬身道:“多谢大人。”
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