无极生太极,宇宙大爆炸,从无到有,大爆炸之前,没有物质,一切物理定律皆不存在!
太极生两仪:物质世界出现「相对」性质,宇宙中的任何物质,精神都是相对存在,包括时间空间!两仪生四相,四象生八卦,八卦生万物!
其实道门哲学是最合理解释世界的真理!
在那宇宙之前没有空间和时间处,人们可以谈论什么呢?
太上老君一开始就说,道可以用语言来解说的就不是恒常的道,名可以用语言来命名的就不是恒常的名。
可见道门并不和八们谈论上帝,而是强调道是无,说道是万物的根源,道给物质世界带来了统一性。
道怎样产生世界呢?
太上老君说,道效法自己的本性运动,产生万物前先有了畜养(能量)之德;有了畜养,物才能成为物(能量的实质化);物既为物自然就有了各种形式(粒子的形成);物既成形,则形形相生(不同粒子的结合),产生了无穷无尽的万物;这一切的形式,乃是由于一个名叫势(大爆炸产生的宇宙扩张)的力量在其中操纵。
又因为道的不可言语,所以太上老君说天下万物自然而生,自然而得,却不知从何而生,因何而得。
道本是浑然一体没有名称,但是称它浑然一体就等于给了它一个名称,这个名称和道的本体加起来就形成了二,有了一个名称于是产生一个相对的名称,两个名称和道的本体加起来就是三,有此类推下去,就有了人们无法理清的数目。
人只要认识根本的道理便可通达于天下了。
不同于道,万物都会有终结的一刻,这是为什么呢?
道门认为万物的生成就是毁灭。万物之所以毁灭的原因,是在区别万物的时候,它们已经违反了道本身绝对统一的原则,而各具备独立的形体,很自然的道门谈到生了死。
生死是什么呢?
道门认为两者是统一的,因为有就是无,无就是有。从没有形体到有形体叫做生,从有形体到没有形体叫做死。
人之所以生是因为气的积聚,气聚便是生,气散便是死,生死是互相循环的。
道门对每个人说:生命不是你的,是天地借给你的冲和之气;本性也不是你的,是天地借给你的自然法则。
应该怎样看待生死呢?
真人不喜爱生也不憎恶死,不迷恋生前也不追求死后;仅仅把生死看做物的变化。
人只有安于造物者的安排,忘却生死,顺应事物发展的规律,才能进入虚无的境界,做到天人合一。
对于如梦似幻的知识,只被极少部分人掌握,首先不需要去神话它,免得一头雾水,也不要用物性思考去看待,免得走入误区。
它是只是一种存在,一种未知的存在,一种久远的超越的知识,用很平实的说法更能让人知晓。
希望那些有灵性觉知的人能真正读懂它并为己所用,然后能推己及人,点化和造福天下苍生!
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