互争执辩论,或者是各方宗师被人一一请来,讲学论道教化百姓……当然了,原本杂家所谓的“采儒墨之善,撮名法之要”,指的是吸收人家在政治方面的理念,可是搞到沈括手里,却差不多变成“科技开研讨会”了!
同样是今次修建的“墨门庄”,则是一个非常特殊的存在,这里各行各业无所不包应有尽有,与其个“道场”,倒不如个“小型集市”……之所以会出现这种景象,完全是墨家的特殊背景所造成的!
到“诸子百家”,人们眼前总会难免会出现一副文人学子坐而论道的景象。
但是错了!
千万不要把墨家之人当成一群温文尔雅的文弱书生……当然了,也不要把他们当成一群粗鲁的木匠或者沉默的死士。
墨者虽然多来自社会下层,注重艰苦实践,生活清苦,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“以裘褐为衣,以(草鞋)为服,日夜不休,以自苦为极”,但是他们之中各种各样的人才都有,诸如有专事谈辩者,称“墨辩”;有从事武侠者,称“墨侠”;有派往各国做官者,称“墨吏”……事实上,墨家可能是诸子百家中结构最严密,最有组织的一宗,他们是一个有领袖、有学说、有组织的学派,有着强烈的社会实践情神,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任,为大义可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”。
此外墨者必须服从钜子的领导,同时纪律严明,严于律己,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”,即使如钜子腹的儿子杀了人,并且还得到秦惠王的宽恕,却依然被其父处死;
另外按墨家的规定被派往各国做官的墨者,必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职,另外,做官的墨者要向团体捐献俸禄做到“有财相分”……凡次种种,不一而足。
这样看来,貌似“墨家”或许才是中国历史上最早的真正意义上的“党派”了吧()
错非如此的话,墨家又怎么可能在日后形成以墨问等人为的,注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科研究的“墨门一系”(墨家后学)和先转化为秦汉社会的游侠儿,后来进一步展为致力于以“江湖力量”夺取天下为目标的“魔门一系”!
以下不算字数:
“墨门”和“魔门”同出一脉之事系笨笨自己演绎,各位读者大大无需深究……
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