的。”
下方落针可闻,场上只有苏进的声音在回荡。
他说,“自商朝以来,最初始的文字就已经被发现。最早它是刻在龟甲与骨面上,被称之为甲骨文。之后人类学会铸造青铜器,开始在青铜器上铸刻一些铭文,用来祈祷上天祭祀、记录一些当时的日常等等,这种文字,被称之为金文。”
对于文物修复师来说,这本来应该是基础上的基础。但他一边说,目光一边无意识落在下方,发现竟然有很多修复师听得非常专注,还有人拿出本子来一边听一边写,好像从来没有听说过的样子。
苏进眉头微微一皱,接着又在心里一声叹息。
对于系统化学习一说,这当然是基础,但现在的修复师们学得杂而零碎,有些应该是基础的东西,反倒不知道了。
苏进脑中念头闪过,嘴上却是没有停止:“金文之后是篆书,主要出自秦朝左右。那时候,篆书大部分都是刻在竹简上的,但是竹简沉重不易便携,所以当汉朝缫丝与纺织技术进一步发展起来之后,帛书就进入了鼎盛时期。”
他说的虽然都是一些基础,但连贯而清晰,有因有果,让人一听就能很清楚地了解。
苏进也向下一笑,道:“很多时候,文化的发展都是伴随着生产力的发展的,这就是经济基础决定上层建筑了。”
“其实帛书早在汉朝之前就出现了。早在春秋时期,绢帛就被明确提及用作书画载体。墨子明鬼篇中有记:书于竹帛,镂于金石,就是其中一个证明。韩非子一书中也提到:先王寄理于竹帛,同样可以当用帛书存在的一个旁证。但由于当时生产力很不发达,绢帛非常珍贵,所以大部分时候,只能被达官贵人使用,普通人是绝对用不起的。当然……”
他对着下方笑了笑,说,“当时能够使用文字的,也都是少数,不会是什么真正的普通人。只是在这些人中间,又另外分出了阶层而已。”
苏进一番讲述,下方修复师固然是奋笔疾书,边听边记,旁边的九段们也听呆了。
前面甲金篆隶的一系列演变,他们当然也很清楚,不会有什么特别惊讶的地方。但后面关于帛书来由的这段,就有点让人吃惊了。
岳九段想了好一会儿,转头悄悄去问张万生:“张前辈,这墨子明鬼篇,你看过吗?”
张万生瞥他一眼,点了点台上:“这些帛书的内容,你看过吗?”
这回答好像风马牛不相关,但岳九段却马上明白了过来。
每一次追本溯源的研究,全部都跟这样的古籍修复与研究有关。而在当今情况下,大部分修复与研究都是独立进行,很少互通,其研究的内容结果也经常秘而不宣,很少有其他人知道。
所以,苏进现在说的这段话就是这种情况,它多半是哪个修复师的独立修复,一直没有公布出来,现在被苏进这样总结并且公布了而已。
过于藏私,一直是当今华夏文物修复界的常态,老实说岳九段以前也没觉得如何。
但今天看见苏进一个年轻人在这种场合上,有一说一详细讲解,他心里不知怎地又有些不是滋味了……
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