宗教对现行秩序造成的损害。

　　至正二十六年，在朱元璋讨伐张士诚时公诸天下的檄文中，就出现了抵制组织的言辞：

　　“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以苏其苦，聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。”

　　说出这番话的朱元璋，已彻底与这些组织划清了界限。

　　在这篇檄文中，多次出现了“妖术”、“妖言”等词汇，这些词语足以表现出此时朱元璋对于组织的态度。

　　只是朱元璋却真的没有想到，自己的应天居然会来这么一群人，蓝灯教...一个一直都在救人的组织，这些教中的所有人，都称呼自己为蓝灯道人，他们帮助那些穷困的平民，看病，抓药，一分不收，你要是遇到了困难，还可以前往求蓝灯道人们的帮助。

　　只要你是真的遇到了难处，蓝灯道人们也是一定会帮助你的。

　　一时之间，应天之中，开始歌颂起了蓝灯教，朱元璋很快也是注意到了这个蓝灯教，对于这个蓝灯教，朱元璋也是下了旨意彻查。

　　要知道，朱元璋刚刚坐上龙椅，屁股还没坐热，便颁布诏书下达了一系列禁令，禁止老百姓参与任何秘密宗教的活动。

　　不过，在元末兴起的白莲教影响极其深远，其教徒亦遍布中原各地，并一度成为令朱皇帝们头痛不已的社会问题。

　　不论是元朝，还是明朝，白莲教始终站在统治阶层的对立面，以反朝廷的组织形式存在着。

　　为了保证组织活动的隐蔽性，白莲教的形态是十分复杂的。

　　由于思想观念不同，所以打着白莲教旗号进行活动的邪教头子相互对立，这种内部斗争使白莲教产生了数个分支。终明一朝，这些分支派系从未整合成一个整体。

　　每个分支进行的组织活动各不相同，对统治者的态度也有极大的差异。

　　一些分支，仍受有心人利用，坚持进行着反朝廷活动；一些分支则成为上位者实现政治野心的工具，甚至活跃于政治场上；一些分支则成为民族败类，与“边寇”同流合污。

　　可以说，明朝时期的白莲教，就像炭火一样，虽然火光微弱，却绵延不绝。

　　朱元璋就是担心这个蓝灯教就是白莲教的一个分支，你是不知道，在明朝的几百年里，除白莲教外还出现过门罗教、三一教、弘阳教、黄天教、闻香教等组织形式与白莲教类似的组织，这些组织的暴乱起义从未止息。

　　不过，明朝统治者将所有组织起义全部归咎于白莲教。毕竟在统治者眼中，这些组织打着什么旗号并不重要，只要邪教之名坐实，所有组织都可当成白莲教打压。

　　谨身殿中，朱元璋坐在自己的椅子上，朱二虎从外面走了进来，朱元璋立即问道：

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