宗教对现行秩序造成的损害。
至正二十六年,在朱元璋讨伐张士诚时公诸天下的檄文中,就出现了抵制组织的言辞:
“愚民误中妖术,不解偈言之妄诞,酷信弥勒之真有,冀其治世,以苏其苦,聚为烧香之党,根据汝颖,蔓延河洛。妖言既行,凶谋遂逞,焚荡城郭,杀戮士夫,荼毒生灵,无端万状。”
说出这番话的朱元璋,已彻底与这些组织划清了界限。
在这篇檄文中,多次出现了“妖术”、“妖言”等词汇,这些词语足以表现出此时朱元璋对于组织的态度。
只是朱元璋却真的没有想到,自己的应天居然会来这么一群人,蓝灯教...一个一直都在救人的组织,这些教中的所有人,都称呼自己为蓝灯道人,他们帮助那些穷困的平民,看病,抓药,一分不收,你要是遇到了困难,还可以前往求蓝灯道人们的帮助。
只要你是真的遇到了难处,蓝灯道人们也是一定会帮助你的。
一时之间,应天之中,开始歌颂起了蓝灯教,朱元璋很快也是注意到了这个蓝灯教,对于这个蓝灯教,朱元璋也是下了旨意彻查。
要知道,朱元璋刚刚坐上龙椅,屁股还没坐热,便颁布诏书下达了一系列禁令,禁止老百姓参与任何秘密宗教的活动。
不过,在元末兴起的白莲教影响极其深远,其教徒亦遍布中原各地,并一度成为令朱皇帝们头痛不已的社会问题。
不论是元朝,还是明朝,白莲教始终站在统治阶层的对立面,以反朝廷的组织形式存在着。
为了保证组织活动的隐蔽性,白莲教的形态是十分复杂的。
由于思想观念不同,所以打着白莲教旗号进行活动的邪教头子相互对立,这种内部斗争使白莲教产生了数个分支。终明一朝,这些分支派系从未整合成一个整体。
每个分支进行的组织活动各不相同,对统治者的态度也有极大的差异。
一些分支,仍受有心人利用,坚持进行着反朝廷活动;一些分支则成为上位者实现政治野心的工具,甚至活跃于政治场上;一些分支则成为民族败类,与“边寇”同流合污。
可以说,明朝时期的白莲教,就像炭火一样,虽然火光微弱,却绵延不绝。
朱元璋就是担心这个蓝灯教就是白莲教的一个分支,你是不知道,在明朝的几百年里,除白莲教外还出现过门罗教、三一教、弘阳教、黄天教、闻香教等组织形式与白莲教类似的组织,这些组织的暴乱起义从未止息。
不过,明朝统治者将所有组织起义全部归咎于白莲教。毕竟在统治者眼中,这些组织打着什么旗号并不重要,只要邪教之名坐实,所有组织都可当成白莲教打压。
谨身殿中,朱元璋坐在自己的椅子上,朱二虎从外面走了进来,朱元璋立即问道:
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