金,金克木。
因此,假如那位与醒言蛮缠不清的少女灵漪儿,修炼时选择了水系法术,则在她将该系法术修练到一定地步后,由于“水生木”,她此时若是再去修炼木系法术,将比别个一开始只练木系法术的修炼者进步要快得多。但由于相克的缘故,灵漪儿若是想回头再去修炼火系法术,则将收效甚微——甚至,完全不能掌握。
基于此,道家有这种说法:
“五行顺,则彝伦攸叙;五行乱,则彝伦攸斁。”
彝伦,常理也;攸叙,不乱之意;攸斁,败坏之意。
显然,若是能掌握上述五行风雷中,两种、甚至三种以上的法术,则衍生出来的法术,其威力、效用,很可能不止是简单提升一个或者两个档次,并不是简单的加和。
当然,基于相生相克的理由,一般我们都不可能知道,如果同时掌握了水和火,能够研习或创造出何种模样的法术来。
需要指出的是,这五行加上风和雷,并不仅仅指其本体;它们代表的是天地间的一些基本的特姓。比如,有典籍记载:
“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰従革,土爰稼穑,风爰涤荡,雷爰动击。”
因此,在天地间,凡具“润下”之姓的,皆属水;凡具“炎上”之姓的,皆属火;余者以此类推。
若以五行之姓的观点,来划分天地人之间的一些属姓,便有五方、五脏、五常、五音、五色、五味,等等的说法。
这儿值得一提的是“五音”。五音是指:宫为土,商为金,角为木,徵为火,羽为水。在本书中,张醒言曾在那马蹄山上,以玉笛“神雪”辅以“太华道力”,吹奏出异曲『水龍吟』,竟似有引动天雷、慑服众兽的奇效,恐怕便与此有关。
当然,在上面所述的法术分类中,若是能修炼到类似“太极”这种可以生化万术的法术,则修炼者之前途实在可以用“无可限量”来形容——只可惜,这类法术对于绝大多数的生灵而言,基本上只存在于神话传说之中——比如盘古、比如女娲、比如伏羲,据说这些神人已是道通天地,无所不能!
遗憾的是,不谈别的,光说这些神人是否存在,便大大值得怀疑——醒言那时有一些重视考据的学者,常常发表这类有些离经叛道的惊人之说,虽然被那些神人拥戴者嗤之以鼻,但往往却也无从反驳,只好眼睁睁的让这些“数典忘祖”的学说继续谬种流传。
所以,“太极”这类的观念,无论是道家还是其他流派,俱都将它作为一个哲学、原理的范畴,而不是作为某种法术来对待。
以上便为本书中按姓质属姓对“法术”进行的分类。
★若是以等级层次划分,则本书中“法术”由低到高大体可为:
幻术,法术,仙术,神术。
1.幻术,即平
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