见,都是来自民众的所见,上天的所闻,都是来自民众的所闻。如果百姓有什么过错,这都是我作为君王没有引导好的责任。
武王将功劳施予民众,而把过错一人独揽。
于是,士卒们都愿意为武王效死命了。
《泰誓》中又说:予克受,非予武,惟朕文考无罪。受克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。
这次如果我战胜了纣,不是我勇武,是因为先考文王没有过失。如果纣战胜了我,不是我的先考文王有过失,而是因为我这小子不好。
武王将功劳施予鬼神,而把过错一人独揽。
于是,就连鬼神也愿意襄助武王了。
武王作完《泰誓》,便率领战车三百乘、虎贲三千人、徒卒数万人渡过大河。
王师于甲子日抵达战场,与纣王的军队在牧野决战。
太公领受王命,率领数百甲士为前导,击溃殷商先锋。
武王亲率中军突入敌阵,战鼓雷动,王师斗志高扬。
殷人前阵由食不果腹的奴隶组成,他们本就对纣王心怀怨恨、毫无战意。
此刻见王师已至,更是斗志全无、一触即溃。
他们纷纷倒戈相向,跟随王师攻向那些在后阵督战的纣王亲卫。
牧野之战,王师势如破竹,翌日便攻入朝歌,纣王登上鹿台,自焚而亡。
多施仁义,必有德报。
多行不义,必然自毙。
我听说田氏在齐国多行仁义之举,体谅民众的难处,这就已经可以说得上是君子了。
如果还能够明晰过失,减轻民众受到的罪责和刑罚,
那么,又何愁得不到民众的帮助,何愁得不到鬼神的垂怜呢?”
田恒听到这句话,忍不住惊叹道:“您果然是位少有的博学之士啊!
得到酱油的快乐,不过是口腹之欲上的快乐。
而得到您指教的快乐,却是能够荫泽子孙、传扬万代的快乐啊!”
宰予谦虚道:“您真是客气了。”
田恒听到这里,感觉能得到宰予的指点,实在是机会难得,于是他忍不住继续请教道。
“可您刚才只是谈到了周的得与商的失,我能否继续向您请教更早以前的得失呢?”
“更早以前?”
宰予慢声道:“更早的年代太过古老,我的学识不高,德行浅薄,不敢妄议那些上古时期的先贤。
不过如果您坚持要问的话,我也只能借用老师对我的教导,谈一谈夏、商、周三代各自用来治理天下的礼仪与方法了。”
田恒闻言喜道:“还请您指点。”
宰予道:“夏人的治国之道是尊重君王的政教,他们虽然敬奉神灵,但却并不过分亲近。
夏人亲近自然,讲究人情而性情忠厚。
夏礼把俸禄放在第一位,而把威严放在第二位。把赏赐放在第一位,而把刑罚放在第二位。
因此,他们的政教可以亲近却无法得到尊崇。
所以到了夏人政教衰败的时候
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