,不是为了感激某个人的赐予,而是为了守护心中的道义。
菟裘甲士,应以仁为本,以义为身。
诸君不动则已,动则诛灭不仁!
诸君不发则已,发则征讨不义!
夫菟裘之用兵,非乐之也,将以诛暴讨乱也!
夫以仁诛不仁,以义诛不义,若决江河而溉爝火,临不测而挤欲堕,其克必矣!”
宰予一段话说完,刚刚投诚不久的纪胜羞愧的垂下了脑袋,申枨的眼里则含着笑。
而甲士们的眼中则纷纷放出光来,他们单手握拳,用力的捶在胸前,高声回道。
“吾等领受将命!”
宰予一一扫过他们真诚的笑脸,这才满意点头道:“坐吧!”
宰予之所以要说这话,还是为了明确和端正菟裘建军的指导思想。
他只是时代中燃起的一枚小小炬火,凭他的光芒,尚且无法照亮天下。
就算他有朝一日真的能照亮天下,那他百年之后,这天下又会变成怎样的景象呢?
宰予遍览图书馆中的各类典籍,其中人亡政息的例子不胜枚举。
夫子当初也曾对他说过,哪怕像是黄帝那样圣明的人,他的福泽也不过照耀了天下五百年而已。
如果仅仅是以利益收买菟裘的甲士,那么这帮人自然也能被其他人用利益收买了去。
而如果能够从最初就确立菟裘军伍作为‘仁义之师’的作用,那么这就不是单单可以靠利益拉拢的武装了。
但强调仁义,不代表就要让菟裘的军伍过苦日子。
宰予这段时间重点研究了一番诸子百家中墨家的兴盛与衰败。
可以说,墨家的败亡,与他们一味强调大义、提倡大家收敛私欲、一起过苦日子是脱不了干系的。
当初墨子还在时,他尚且可以运用超凡的人格魅力聚拢人心,用圣人般的私德品质做出表率。
可墨子一死,墨家立马一分为三,分化成了相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。
相里氏之墨入秦,安心做起了工程研究。
相夫氏之墨入齐,在稷下学宫搞起了墨辩,成为与名家并肩的哲学流派。
邓陵氏之墨入楚,虽然这一派依然坚持以‘义’为准则。但他们‘义’的形式,却从墨子时期止楚攻宋的国家大义,退化成了仗剑行义的游侠作风。
三墨每况愈下倒也不能说全是他们的过错,而是愿意投身墨家的门人越来越少。
所以三墨迫于愈加恶劣的生存环境,所以不得不在墨家的原教旨上做出一些调整,大搞‘修正主义’。
大家虽然都喜欢墨家的精神,但真让他们过墨家那种穿粗衣吃粗粮,每日辛勤劳作,而劳动所获还要上交学派统一分配,有点余粮就要拿去救济穷人的日子,恐怕是不容易的。
而宰予之所以要挑在今天确立菟裘建军的思想,也正是为了避免走上墨家的老路。
如果在菟裘没有得到治
请收藏:https://m.lawen.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)