颜回听完了孔子的话，先是沉默了一阵，随后又问道。
“那么，按夫子您所说的，君子应当量力而行，在自己的能力范围内施展才能。可又如何才能知道哪里才是自己的能力范围呢？”
孔子听到这里，笑着回道：“从前我还在齐国时，齐侯外出打猎，用旌旗招呼管理山泽的虞人前来拜见。
但虞人却没来晋见，于是齐侯就派人把他抓了起来，责难他不能担任职守。
虞人说：‘按照规定，国君打猎时，用旌旗来招呼大夫，用弓来招呼士，用皮帽来招呼虞人。我没看见皮帽，所以不敢晋见。’
齐侯听了这话后，就下令释放他。
如果你不能明白什么是自己的能力范围的话，就按照已有的制度去做事吧。
毕竟真正能够理解并践行大道的，总归是少数人。
如果你无法了解大道的内涵，不如就去遵守你的职责吧。
遵守职责，维护秩序，又何尝不是在为国家尽力呢？”
宰予听到这里，顿时感觉要坏事。
他连忙开口问道：“可是夫子，难道仅仅是遵守职责，就可以称之为君子了吗？”
孔子听到这话，微微摇头道：“予啊！你难道觉得一切按照职责办事很容易吗？如果天下人都可以做好自己的分内之事，又怎么会弄成现在这个样子呢？”
宰予又问：“我也认同您的观点。可假使现在已经有人越过了自己的职责，开始插手他人本该负责的事务，这又应当如何处理呢？”
孔子问道：“当这种情况出现时，说明国家的灾祸很快就要到来了。
正所谓：危邦不入，乱邦不居。天下有道则入，无道则隐。
在这一点上，做的最好的就是卫国的蘧伯玉了。
你可以效法他的行为。”
宰予没想到夫子居然也给他谈起来‘润学’，但他想要的可不是这个答案。
于是，他灵机一动的问道。
“可我听到的答案似乎与您有所不同。我出访卫国时，曾经向蘧夫子请教过这个问题。但我和蘧夫子讨论后得到的答案则有两种。”
孔子一听也来了兴致，他捧着漆杯喝了口水，随后问道。
“是哪两种呢？”
宰予斟酌了片刻，应道：“蘧夫子也赞同您君子远离乱邦的观点。
但他却认为‘远离乱邦’包括两方面。
一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施。这样一来，当危险发生时，可以有能力进行自保。
二是一旦发现自己处于危险境地，然而却没有自保的手段，但这时，则要及时离开，防止自己受到牵连。”
孔子听到这里，忍不住笑着点头：“贤哉！蘧伯玉！他的说法的确要比我的说法更加完备。”
宰予看夫子赞赏蘧伯玉，却忽然话锋一转。
“可我却不能完全认同您和蘧夫子的观点。”
“喔？这是为何呢？”
宰予
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